論平面規(guī)劃藝術(shù)的多元化與一致性

規(guī)劃，用英文原意來(lái)講，便是開(kāi)放的（openended），所以它的想象、幻想、空間是寬廣博深的，由此能夠創(chuàng)意出許多東西，形成多元化的特征，當(dāng)然這多元化又需與社會(huì)的開(kāi)展發(fā)生一致與協(xié)調(diào)，這才是真實(shí)的規(guī)劃藝術(shù)。

1、規(guī)劃思想的豐呈疊致

品德規(guī)劃的定義決議了它的理性與物質(zhì)性。人們?cè)趧?chuàng)造產(chǎn)品功用的一起，也賦予了它必定的形狀。而形狀能夠表現(xiàn)出必定的性情，就如同它有了生命力。當(dāng)規(guī)劃使產(chǎn)品在外觀、肌理、觸覺(jué)對(duì)人的感覺(jué)是一種美的體會(huì)或使產(chǎn)品具有了人情味時(shí)，稱之為理性規(guī)劃。也便是說(shuō)，規(guī)劃的產(chǎn)品不只要功用明確、材料合理，并且產(chǎn)品的形狀要有如天然界生物的內(nèi)涵生命之神韻。在工業(yè)社會(huì)中，規(guī)劃是以滿足人類物質(zhì)欲望和消費(fèi)主義為核心的活動(dòng)。物質(zhì)性表達(dá)了人們的日子辦法和內(nèi)容的基本方面，產(chǎn)品的所謂藝術(shù)性和精神性是附著在產(chǎn)品的物質(zhì)性上的。物質(zhì)性是一種明擺在我們面前，但能夠任我們?nèi)ソ忉尯捅憩F(xiàn)的東西。而工業(yè)社會(huì)的物質(zhì)文明向后工業(yè)社會(huì)的非物質(zhì)文明改變，這將是新世紀(jì)規(guī)劃開(kāi)展的總趨勢(shì)，而推進(jìn)這一改變的關(guān)鍵是信息技能。便是說(shuō)規(guī)劃不只僅用自己的辦法研究世界，更重要的是規(guī)劃研究科學(xué)技能對(duì)環(huán)境與人的生存辦法的影響。

其次，特性是藝術(shù)規(guī)劃的原動(dòng)力，而真實(shí)的特性需求智慧來(lái)支撐。規(guī)劃著作要表現(xiàn)出它的傳達(dá)信息之功用，并能有效地表現(xiàn)規(guī)劃師的規(guī)劃思想，這便是規(guī)劃風(fēng)格、特性的呈現(xiàn)。特性涵養(yǎng)是一個(gè)堆集的過(guò)程，它對(duì)特性開(kāi)展有推動(dòng)效果，而特性的開(kāi)展又能使本身的特性堆集日益豐厚。在藝術(shù)創(chuàng)作中，怎么去把握理性和理性之間的平衡杠桿，這是一個(gè)永久的主題。作為今世的平面規(guī)劃師，首要的是培育自己的規(guī)劃感。也便是對(duì)規(guī)劃形式的把握才能。藝術(shù)類別之間存在著許多共性的東西。觸類旁通是學(xué)習(xí)規(guī)劃藝術(shù)的重要辦法之一。其最明顯的是增強(qiáng)感覺(jué)力。然后再通過(guò)實(shí)踐——知道——再實(shí)踐，將規(guī)劃回到理性的軌跡上來(lái)，這種循環(huán)往復(fù)的過(guò)程會(huì)使自己對(duì)規(guī)劃的理解得到提高和升華，到達(dá)入手其內(nèi)，出乎其外的境地。

第三，規(guī)劃與今世最時(shí)尚的東西緊密的聯(lián)系，使得規(guī)劃師對(duì)周邊事物變化的敏理性尤為重要。其敏理性取決于規(guī)劃師的學(xué)習(xí)和接納。而這種才能的培育，既含有必定的天賦成份，但重要的還在于規(guī)劃師本人的涵養(yǎng)及綜合本質(zhì)。由此可見(jiàn)藝術(shù)的感知力和規(guī)劃的原動(dòng)力。關(guān)于規(guī)劃，融會(huì)貫通的思想辦法才是把握規(guī)劃真諦的僅有辦法。

2、規(guī)劃藝術(shù)的行進(jìn)趨勢(shì)

事物的開(kāi)展具有必定的規(guī)則和物質(zhì)性，規(guī)劃藝術(shù)也不破例，盡管規(guī)劃是介于物質(zhì)與非物質(zhì)之間的思想勞動(dòng)。但社會(huì)人文、經(jīng)濟(jì)開(kāi)展、新技能和前言的發(fā)生將影響著規(guī)劃�？v觀平面規(guī)劃的開(kāi)展趨勢(shì)，規(guī)劃的未來(lái)開(kāi)展更科技、更便利、更快速；更人文、更天然；更具質(zhì)量、更振奮人類心靈。真實(shí)致力于各項(xiàng)質(zhì)量提高的作為；堅(jiān)持良善、品德的社會(huì)使命及企業(yè)理念�？紤]環(huán)保，節(jié)省能源；朝單純、真誠(chéng)、內(nèi)容并重的規(guī)劃方向；注重策略及規(guī)劃目標(biāo)的有效性。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展促進(jìn)了規(guī)劃的進(jìn)步，規(guī)劃與經(jīng)濟(jì)和商業(yè)互動(dòng)，商業(yè)的繁榮突出了規(guī)劃的競(jìng)賽，規(guī)劃也是文明社會(huì)對(duì)高質(zhì)量日子質(zhì)量的需求。作為科技與藝術(shù)的結(jié)合體，規(guī)劃更能表現(xiàn)現(xiàn)代文明多樣性和人性的多元化。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)、經(jīng)濟(jì)多元化和商場(chǎng)的開(kāi)展，中國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)賦予新興工業(yè)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。規(guī)劃職業(yè)作為知識(shí)型的服務(wù)工業(yè)和新興交叉學(xué)科，在企業(yè)競(jìng)賽中扮舉足輕重的效果。

3、規(guī)劃理念的環(huán)保意識(shí)

綠色規(guī)劃源于人們關(guān)于現(xiàn)代技能文明所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，表現(xiàn)了規(guī)劃師的品德和社會(huì)責(zé)任性的回歸�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)技能，使社會(huì)形成規(guī)劃的過(guò)度商業(yè)化，規(guī)劃成了鼓勵(lì)人們無(wú)節(jié)制消費(fèi)的重要介質(zhì)，因?yàn)檫@種現(xiàn)象的極端表現(xiàn)，因此招致許多的批判和責(zé)難，規(guī)劃師們不得不重新考慮規(guī)劃的責(zé)任與效果。綠色規(guī)劃著眼于人與天然的生態(tài)平衡聯(lián)系，在規(guī)劃過(guò)程的每一個(gè)決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量削減對(duì)環(huán)境的破壞。當(dāng)然，要到達(dá)舒適日子與資源消耗的平衡以及短期經(jīng)濟(jì)利益與長(zhǎng)時(shí)間環(huán)保目標(biāo)的平衡并非易事。這不只需求顧客有自覺(jué)的環(huán)保意識(shí)，需求規(guī)劃師的努力，更需求政府從法律、法規(guī)方面予以推進(jìn)。

任何一類別的藝術(shù)都講究其協(xié)調(diào)性、平衡性，當(dāng)外部和內(nèi)涵及周邊的聯(lián)系協(xié)調(diào)到極限時(shí)，著作也就到達(dá)了完美。觀賞中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法著作時(shí)，首要重視的是其章法、氣韻，而并非單個(gè)字句的美觀，便是這個(gè)道理。在今世社會(huì)的規(guī)劃領(lǐng)域，人與環(huán)境一直是規(guī)劃師們重視的方面，怎么使規(guī)劃與人、環(huán)境的多元化、一致性、協(xié)調(diào)性科到更好表現(xiàn)，已成為今世規(guī)劃面對(duì)的主要課題。