重構藝術規(guī)劃根底的視覺、思想與體現(xiàn)

素描與顏色是藝術規(guī)劃的根底課程。作為全部造型藝術的根底，它是藝術家對天然或人造物象數(shù)率、結構、明暗、材質(zhì)等造型現(xiàn)象的知道辦法，是對視覺信息反響和體現(xiàn)的態(tài)度，是對造型的調(diào)查與考慮。作為記載咱們思想和觀念的言語體系，素描和顏色不只記載咱們眼睛實踐看到的全部，還記載咱們“思想的眼睛”所看到的全部，它是從調(diào)查、洞悉、想象，直至個人審美反響的整個造型進程。特定的練習以特定的調(diào)查和造型考慮導向不同的造型活動，并伴隨著情感或理念的指向而深化，一方面構成了咱們特有的造型思想辦法，另一方面構成了咱們造型的基本素質(zhì)和才干。

假如說在傳統(tǒng)的繪畫藝術中，素描和顏色練習考究嚴格的份額、透視、光影和顏色聯(lián)系的寫實準確性，那么藝術規(guī)劃則更考究對物象的理解和把握，以及發(fā)明性的構想和體現(xiàn)才干。畢竟規(guī)劃藝術是一項實用性的藝術辦法。它所面對的首要任務是“發(fā)明”的問題，而不是對客觀實際的“再現(xiàn)”。因此，藝術規(guī)劃的根底應重在學生的“才干”培育，包括調(diào)查才干、思想辦法和體現(xiàn)才干�？梢钥闯�，改動本來傳統(tǒng)教育中的思想辦法，改動本來的調(diào)查辦法和體現(xiàn)手法成為了現(xiàn)代藝術規(guī)劃教育中的重要問題。也正因為如此，在藝術規(guī)劃的素描和顏色練習中，咱們應強調(diào)練習學生新的視覺辦法、新的思想辦法和新的體現(xiàn)辦法。

第一、改動傳統(tǒng)的調(diào)查辦法，轉換視角，發(fā)現(xiàn)視域之外的更多信息。

藝術領域有句話：“假如你能教會一個人調(diào)查，那么你就能教會一個人作畫”。因此可以說，學會怎樣去“看”是一個規(guī)劃教育中首先必修的課程。一般來講，咱們的視覺并非總是敏銳，咱們得到的視覺信息也并非總是咱們要“看”的東西。以往咱們自己認為已經(jīng)“看”清了某物，其實這種滿意往往是建立在某種觀念的根底上，在咱們還沒有遭到外來新的影響曾經(jīng)，本來的觀念就已經(jīng)給了咱們定論，其結果是從前的經(jīng)歷拒絕了實際，固定的辦法代替了特定時間的感覺。

N•R•漢森曾經(jīng)說過：“看是一種經(jīng)歷……對人而言，不只是那些視野之內(nèi)的東西是可以看到的，還有更多可以看的東西。” 為了改動“前經(jīng)歷”給咱們構成的視覺影響，必須在某種程度上擺脫習氣性的視覺辦法，以新的視覺辦法去調(diào)查國際。藝術家和普通人調(diào)查國際的不同點在于前者善于捉住事物的數(shù)率、結構、機能、明暗等實質(zhì)的特性，而后者則只能看到事物的概括和外表。

培育用“心”調(diào)查的習氣，咱們便能擺脫物象習以為常的視覺狀態(tài)，掌握一種從遍及和平常的物象中發(fā)現(xiàn)各種不同的、特別的視覺現(xiàn)象的才干，而且從不同尋常的份額、顏色、明暗、結構中發(fā)現(xiàn)新的含義，從而構成獨具含義的新形態(tài)影響。下面的辦法或許可以使咱們得到更多新的視覺感觸，其一，改動固定的調(diào)查方位，培育多角度、多方位、多角度以及變異延展的“調(diào)查” 辦法。其二，不只對事物的外表進行細致入微的調(diào)查，還要培育對其內(nèi)在物象的“調(diào)查”。關于天然物，正確的調(diào)查在于能獲取它的生命機體意象；關于人工物，則需要透視其結構與積量及其引發(fā)出的節(jié)奏、韻律等規(guī)律。由于改動了調(diào)查辦法，本來所謂的“真”的物象進入了一種“抽象”的進程。經(jīng)過對事物的抽取，新的辦法不只具有與原形的“親緣”聯(lián)系，而且還具有“生發(fā)”的或許。恰恰是這種“抽象”進程將原有的含義抽離，從而發(fā)生出新的內(nèi)在和體現(xiàn)辦法。

第二、改動傳統(tǒng)的思想經(jīng)歷，養(yǎng)成多方位的思想辦法

經(jīng)歷積累關于生活中的普通人來說是一件很重要的事情，可是關于藝術創(chuàng)造來說卻未必如此，弊病在于“經(jīng)歷”使咱們對事物的觀念、主意以及感觸都發(fā)生了習氣性與固定性。在傳統(tǒng)的藝術規(guī)劃教育中，這樣的習氣性思想經(jīng)歷往往使學生簡單養(yǎng)成直線考慮的辦法，對事物中所散發(fā)出的其它新意向缺少深入的知道，也使藝術創(chuàng)造天然不天然的“相似”了某些東西。

多方位的思想辦法能改動人們所固有的單一思想辦法，使人的思想得到最大化的開發(fā)。多方位思想，也稱分散思想、發(fā)散思想、輻射思想、求異思想，它是發(fā)明性思想的一個組成部分。多方位的思想辦法在規(guī)劃藝術教育中扮演著重要的人物，它能使人們在思想進程中不受任何條條框框的限制，而且同曩昔已知的事物發(fā)生斷裂，從一點向五湖四海放射，充分發(fā)揮具有探索性和想象力的思想。在托尼•巴贊（英）的《思想導圖：放射性思想》一書中，有這樣的描述：“……思想導圖總是從一個中心點開始。每個詞或許圖畫自身都成為一個中心或許聯(lián)想，整個合起來以一種無窮無盡的分支鏈的辦法從中心向四周放射，或許歸于一個共同的中心�！边@種概念樹與龐大的分支概念，能使咱們的想象辦法呈階梯狀分散，它可以使咱們得到幾十、幾百、幾千，乃至幾百萬只信息。不論你已經(jīng)有了多少聯(lián)想，經(jīng)過這種新的思想辦法，你挖掘新思想的潛力或許要超越它很多的倍數(shù)。雖然托尼•巴贊描述的是如何整理有關思想信息的筆記式的概念導圖辦法，可是這種辦法與咱們在規(guī)劃中的思想辦法相一致，用于發(fā)明思想的教育中相同具有深入的含義。

在新的思想辦法中，要將曾經(jīng)的假定全部清除掉，讓坐落新的發(fā)明性思想。在你得到結果曾經(jīng)，不需要知道它們應該像什么姿態(tài)，現(xiàn)在制造的姿態(tài)就是你的答案，沒有對錯之分，每一個形狀或許形象都是正確的。咱們強調(diào)在創(chuàng)造的進程中，盡量擴展自己的思想與情感，而不要先入為主的受制于曩昔的經(jīng)歷和教導。

第三、從單一的體現(xiàn)手法，走向多元化的表達辦法

在國內(nèi)的素描與顏色教育中，最常見的是鉛筆、炭筆式的“素描課”，水彩、油彩的“彩畫課”，學生們似乎已經(jīng)習氣了這種單一地體現(xiàn)辦法，其實這是一種狹隘的體現(xiàn)事物的辦法。原始人使用天然礦物質(zhì)顏料在巖洞中體現(xiàn)的物象，中國民間剪紙藝術用剪刀剪出的形象，埃及人采用正、側面的程式化所體現(xiàn)的人物，以及畢加索、勃拉克的立體派藝術把物體形象進行解析、重組，波普藝術借用工業(yè)產(chǎn)品的紙上拼貼、丙烯絲網(wǎng)等西方現(xiàn)代藝術，都可認為咱們的體現(xiàn)提供豐富的參照。沒有人敢說畫素描或畫彩畫就必須用鉛筆或水粉筆，恰當?shù)摹按蚱瞥Ｒ?guī)”能喚醒咱們處于冬眠狀態(tài)的思想意念，能為咱們辦法化的體現(xiàn)手法帶來一種生機。

經(jīng)過多種材料、多種體現(xiàn)辦法的嘗試，能大大拓展咱們創(chuàng)造的思路。拓印、復印、拼貼、打破、撕裂、噴灑、涂改、單色、多色等等都能成為咱們的表達手法。不同的材料、不同的體現(xiàn)手法會發(fā)生不同的視覺感觸與心思意象，并不一定拘泥于事物外表的合理性。總之一句話，只需你所用的辦法可以表達你的思想，你就可以雖然去用，這樣你才干走入一種“自我”表達的創(chuàng)造狀態(tài)。

“現(xiàn)代繪畫之父”塞尚，經(jīng)過對天然的調(diào)查與對敏感感覺的知道，放棄了傳統(tǒng)繪畫的透視畫法，從直覺體會中再造出一個第二天然的空間，這種時空的概念是藝術家發(fā)揮發(fā)明性與想象力而得到的藝術處理。塞尚扔掉了傳統(tǒng)的素描造型辦法，將大天然中的客觀形象抽象成為圓柱、椎體、球體等幾許形狀，誕生了藝術新的體現(xiàn)形體。在顏色體現(xiàn)中，塞尚發(fā)明了在有限深度內(nèi)起作用的顏色辦法，尋找到由顏色的明度、色相、色素的對比與變化而構成的物象，從而把顏色從素描中解放出來，發(fā)明了新的體現(xiàn)辦法。塞尚的具有哲學性考慮的繪畫觀念引導出了二十世紀眾多畫派與藝術家，也為咱們提供了藝術多元化開展的重要觀念。

質(zhì)疑乃至是否定藝術中的舊觀念，發(fā)起藝術“新視覺、新思想、新體現(xiàn)”的觀念，可以改動藝術規(guī)劃教育中單一的傳統(tǒng)技法、個人技能的培育辦法，改動死板的視覺調(diào)查辦法、禁錮的思想辦法和狹窄的體現(xiàn)手法。只要這樣，才干逐漸建立習慣今世新型視覺審美要求的藝術規(guī)劃教育體系。